对联:该远离趋同思维【作者:张兴贵】
对联:该远离趋同思维
张兴贵,男,山西临县人,1966年出生。现为山西省楹联艺术家协会副秘书长,先后在国内征联中获奖300余次,发表楹联论文20余万字,四十多副对联悬挂到各地风景名胜区,用楹联为主的传统国学独家打造了临县两个大酒店文化。
作者:张兴贵
即将到来的一年是农历戊戌年,依照十二生肖轮换,就是狗年。不知从何时起,春联中嵌入生肖名,已经是一种约定俗成,似乎不这样就不切“当年”。不过,中国文化果然有趣,原本很不雅的一个“狗”字,被文人们用“犬”代替,犬在戊戌年的春联中,无处不在、无人不用。于是在前几天,笔者有感而发题了一副谐趣联:
依古俗迎春,联中岂可无生肖;
看方家尚雅,笔下何曾有狗名。
从这个现象中,笔者联想到征联界许多疑似抄袭,又公说公有理婆说婆有理的现象;联想到许多地方的征联,嵌入地名者倍受青睐且年复一年的现象;联想到诸如“谁怎么怎么,我如何如何”等句式被许多人指责,又被许多人拿来的现象,笔者不止一次地思考,造成所有这一切的原因究竟在哪里呢?
我们不妨从对联创作的本质说起。对联,无疑是一种文学体裁,文学创作,无疑是人们的一种思维活动,从立意到遣词、布局,无不是作者思维活动的体现。思维最初是人脑借助于语言对客观事物的概括和间接的反应过程。思维以感知为基础又超越感知的界限。它探索与发现事物的内部本质联系和规律性,是认识过程的高级阶段。这一段话比较理论化,说的通俗一点,思维就是一个人考虑事情的方式。39 38256 39 14940 0 0 3676 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3676>
人类的思维,以求同思维为主要特征,比如,你看到大家都抬头看天,肯定也会去抬头看天,其心理就是“你怎么、我也怎么”,在文学创作中,求同思维是创新的最大绊脚石。相别于求同思维,就是求异思维,也就是发散思维,特点是:你怎么,我偏不怎么。
求异思维,是一种发散状态的思维方式,是指大脑在思维时呈现的一种扩散状态的思维模式,它表现为思维视野广阔,思维呈现出多维发散状。如“一题多解”、“一事多写”、“一物多用”等方式。 不少心理学家认为,发散思维是创造性思维的最主要的特点,是测定创造力的主要标志之一。当我们惊叹于司马光砸缸的聪明时,是否想过司马光的思维就是求异思维呢?因为在现实中,当人面临溺水而亡的时候,求同思维是——让人离开水。而司马光之所以要砸缸,就是来了个求异思维——让水离开人。
古今对联中,凡是被人称颂的对联,许多就是运用求异思维的。
岳飞庙中,有一个秦桧夫妇跪像,上面有一副对联很有特色,这副对联是:
咳,仆本丧心,有贤妻何至于此?
啍,妾虽长舌,非老贼不到如今。
秦桧是奸臣,谋杀了岳飞,对这样一个人,人人痛恨在心,给秦桧写联,求同思维就是站在第三者的角度直接抨击,典型的就是“青山有幸埋忠骨,白骨无辜刻佞臣”。跪像前的这副对联,用的就是求异思维,作者没有从自己的角度去考虑问题,而是从秦桧夫妇的角度去考虑问题了——当时很风光的奸臣,如今长跪在岳飞面前,被许多人唾骂,内心肯定有非常复杂的活动,而作为奸臣夫妇来说,他们不可能自我反省,而是互相指责对方,作者此时成了秦桧夫妇的代言人了。
再一个典型例子就是——古今人给岳阳楼题了无数对联,当然很多是精品,但是清代李秀峰给岳阳楼题的一副联却别具一格,内容是:
吕道士太无聊,八百里洞庭,飞过去,飞过来,一个神仙谁在眼?
范秀才亦多事,数十年光景,什么先,什么后,万家忧乐独关怀。
写岳阳楼,涉及吕洞宾和范仲淹,这是求同思维,但是作者在求同的同时,主要用了求异思维,这就是:运用谐语——也就是从表面看是对这两人的不屑一顾,而其实表达的依然是赞扬。同中求异,自然不俗。
求异思维,说白了是一种意识,这种意识就是主动地努力做到与众不同、与己不同。
无需讳言,当今时代,征联已经是对联繁荣的主阵地了,我们也无需讳言,在众多的征联中,的确产生了许多佳作。但是似曾相识的立意、似曾相识的句子、似曾相识的句式也的的确确令人反胃。也许,不同的人从不同的角度去分析,会有不同的阐释,而笔者今天主要着眼的是思维方式。比如春联征集,主办方(评委是其代言人)想:去年是鸡年,春联中到处是“鸡”,今年是狗年,当然需要体现“狗”啊,这有错吗?他们“火星市”征联,选出的联嵌入“火星”,非常适合本地用,我们“木星市”也这样做,不是更加突出了地方元素了吗?这有错吗?你说这不是趋同思维是什么?再比如参赛者,面对某地的春联征集,翻看一下前几年该地的获奖联,发现一个秘密:嵌入生肖名与嵌入该地地名,中奖率很高,于是乎你也瞄准这两点,他也瞄准这两点,这难道不也是趋同思维吗?许多疑似抄袭的现象,笔者以为“巧合”的几率实在微乎其微,不少人将目光投向揭晓联中,也许就是看哪一个词语现在“走红”,然后拿来一用。
就比如写狗年的春联,不但大家不约而同地用“犬”代替狗,这一点趋同的实在令人惊讶,而且“犬印梅花”四字几乎是所向披靡。有意思的是,在中国文化中,狗的最大特征就是“忠” ,但是在我看到的狗年春联中,体现“忠”意的春联非常罕见,造成这一现象的原因,难道与趋同思维无关吗?
写到这里,笔者又想起一件事,不久前,《燕赵联坛》面向联友们征集贺联,在发出启事的当天晚上,笔者曾和一位联界知名人士“预言”,在这个活动中,“燕赵”一词会倍受青睐,就在那两天我看到的贺联,大部分贺者用这个词是不容否认的事实(需要说明的是,笔者没有追踪验证,所以后来的贺联如何,不得而知)。笔者在这里无意说用“燕赵”一词的贺者怎么怎么,而是以此证明,趋同思维时时刻刻束缚着我们每一个对联创作者,笔者也是其中之一。
如果在下笔前,我们想一想,我的这个立意、我选择的这个词语会不会与别人撞车?那该多好!
有一句话,我们都耳熟能详,这就是“思路决定出路”,而决定思路的则是我们的思维,对联创新决不能成为一个口号,而应是一种躬行,躬行创新,就应当远离趋同思维,走近求异思维。
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